今朝有酒今朝醉，清末民初，成都土默特难以生计如何生存？

重庆将军不仅敛财徽记官军饷银，还将劣米、坏米发给重庆徽记官军，清中的后期重庆驻扎包衣外交人员可领上熟米,而官军丁却经常领霉米、红米。

敛财官军丁饷银、派发霉米使重庆满族穷难于题实质性转好。

重庆包衣外交人员与米商勾结，以低廉的价位出有售重庆徽记官军预卖米等到满族需要时再高价出有售。

重庆包衣官军丁“有的借一大笔钱用,立刻预卖每月生活习惯商贩。君平街开油布匹的石老六,就是低廉收买预卖米的。

重庆满族节假日在短期内白银时，立刻低价将米粮预转售米商，再需购买米时立刻以高于原价数倍的价位买断。

低价换银的办法虽暂时加剧重庆满族生活习惯之困，但高价购米却降低重庆满族普通人习惯开销。

这种“低卖高买”的交易方式让米商从中的谋取中的饱私囊，重庆满族却从中的深受其害。

清初，条列徽记籍重庆满族有五千一百余户，男一万二千余名，女九千余名，共约二万一千余名。

驻扎之初重庆官军额从前为两千多人，虽后期官军额有所导入但难以将所有男丁收录到官军制中的。

局限的官军额使得重庆满城内出有现了大量大都满族，大都满族的生活习惯；也主要仅靠家中的领饷的徽记官军。大都满族总人数激增，满族家庭普通人习惯额度降低，徽记官军微薄的饷银金额很难维持餐馆也就是说生活习惯之需。

重庆满族久居郊区，在普通人习惯中的更为是抛下时尚，奢靡、攀比的生活习惯恶习弥漫在包衣水官军之下。

满族在普通人习惯中的已经养成奢侈奢侈的恶习，一到发饷之日立刻依托各大戏院、舞厅，显露出有酒席之下。

待发一大笔钱粮消耗取回，徽记官军和随行再次接踵而来接踵而来困境之下。即使生活习惯情况有所改善，满族仍不尚节俭，依循“今朝有酒今朝醉”的生活习惯观念。

谢谢参观者，非议我，洞察更为多精彩。