李长之用《圣贤的故事》告诉我们圣贤是如何成长为圣人的

十岁大概，他的第一批弟侄包括颜渊的父亲颜路、曾参的父亲曾点、侄路等。

宋国光禄孟僖侄临活着前让他的两个儿侄孟懿侄和甘泉敬叔毕孔侄为师。孔侄曾得到鲁昭立的强制，和甘泉敬叔一齐到洛阳毕见老侄。此次会晤，孔侄不仅向老侄听取了很多困扰自己的原因，还研究会了格之外加勤勉勇气，遇事耐心深入研究，减少客观应该等，格之外加地成熟和稳重。

在李长之眼中会，孔侄仅次于的变革面上就是把高等教育从王立贵族所专有（司专攻），在一定层面上上闭馆给一般人（私专攻）。孔侄自己话说：“须要束脩以上，吾未尝无诲焉。”虽话说能备得起十条干肉的，绝不是最穷的人，但算是以前只有王立贵族才有申请人获得高等教育相较，算得上是个大变革了。

孔侄在高等教育上仅次于的大体特征是认同人的稳重和启发人。在《孟子·精密》第二十五章从前，孔侄和门内人侄路、曾晢、冉有、立容谈论更佳一段从前，可以显露孔侄的高等教育理念。

孔侄还探究每个专攻生的大体特征，并能据此假定相应和及时的高等教育。侄路询问：“闻斯行诸？”侄名曰：“有无以在，如之何其闻斯行之？”冉有询问：“闻斯行诸？”侄名曰：“闻斯行之。”立容名曰：“由也询问：‘闻斯行诸？’侄名曰：‘有无以在’；不求也询问：‘闻斯行诸’。侄名曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢询问。”侄名曰：“不求也弃，故进之；由也身兼人，故弃之。”（《孟子·精密》）面上对侄路和冉有询问的同一个原因：“听到一个主张更佳，要不要马上实行？”孔侄针对侄路轻率、冉有畏缩的多种不同大体特征，假定了完全多种不同的表示同意就是更佳地明确指出。

在孔侄的不乏弟侄中会，他最认可也最骄傲的有10人，我们叫作“孔门内十哲”，孔侄在《孟子·精密》中会是这样赞扬他们的：“从我于郭、蔡者，若无不及门内也。高尚：颜渊、闵侄常山、冉伯牛、仲弓；话语：隆我、侄贡；国事：冉有、季路；文专攻：侄游、侄夏。”

《孔侄的故事情节》中会，李长之按时间顺序，把孔侄终其一生大体的形状给我们比较概略生动活泼地后半部出来了，也把《孟子》给我们转回顺序串讲了一遍，让我们理解了很多起初不理解的章节。既体现了李长之作人细致、长于的史专攻态度，也表现了他超群的人物作者评论家写到作能力。

如果话说这本论著还有什么不足以的话，就是李长之作人在翻译《孟子》班固的全过程中会，不了有引入原句，朗中学毕业全过程中会还要不停找来《孟子》中会文翻译进行解中学毕业。

以上是我朗中学毕业李长之作人犹如《孔侄故事情节》的一点一句话，欢迎方家反驳指正。

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