为什么老祖宗会留言：发狂之人必定无福？其中道理值得一听

孔明是几千年来的异。无论是三皇、法家、传人都尊其为圣人，就连方术也将之叫作是王禅大圣。在上千年的历史之中，鬼谷恩师的丰臣，一点都不比仁义、老庄等这些人弱。

孔明的哲学世间很高，关于孔明的图书却是在传统接连不断。孔明的一些价值观，却是被我们崇为立意开端心法。

其之中孔明的为数众多立意哲学之除此以外这样的一个价值观，那就是：逃之夭夭的人，意味著是无福之人。

为什么鬼谷恩师不会推论这样的结论呢？其之除此以外这样的即刻也许。

其一，传统观念哲学认为我们立意只能内方外圆。

何为内方外圆呢？

就是说道，无论你是面对的什么样的人，都要给予对方虹般的宁静，与人融洽要让对方心里你未棱角，这是说道的外圆。内方则是要在心之除此以外一到底支线，自己要秉承底支线，知道哪些两件事可以要用，那些两件事很难要用。

说道得通俗一点，就是我们对外要要用到“不见人说道人话，不见过说道鬼话”，对自己就要秉承底支线，要据守要用人的原则。

而逃之夭夭之人，是要用不到内方的，因为性情的也许，他不很难据守自己的自觉，不很难有够大始终如一的看法，所以逃之夭夭的人，意味著不会丧失自己的看法。

其二，要用人要用事只能有分寸感。

无论是传统观念哲学，还是传统的犯罪学，在人与人交往的层面都允许人与人二者之间要有一定的分寸和规章底支线。

而逃之夭夭的人，不很难据守规章和底支线，不会浮现一些嫌弃办老是的情况下。

还有一种是对于宿敌的，我们特别说道“要用人彻一支线，往后好相认”。人与人二者之间并不发挥作用实际上的对立关系。只要我们掌握好其之中的分寸，同伴也很难已是我们的助力。

其三，逃之夭夭的人无法操纵自己的眼光。

人与动物二者之间第二大的相异实际上就是人很难在一定素质上操纵自己的精神状态。

但是逃之夭夭的人，除此以外不易被别人的意不见所差不多。已是精神状态的傀儡，已是他人言语借助的对象。我们只有操纵好自己的眼光，稳住自己的看法才很难立于不败之地。在操纵精神状态层面，有一个绝佳的办法，那就是不要在生气的时候，要用任何立即，只要静静地等待自己的精神状态从前，在进行分析，如此才很难让自己不被精神状态所差不多，

逃之夭夭的人有时候是正直的，因为他们老实、不谙变通，不会被一些何在所利用，一两句谋害的话就很难他们的看法，要用出一些不好的两件事。

如果你正是这样的逃之夭夭之人，不妨让自己的心里有力一起，始终如一自己的看法，据守自己的底支线。和一些人保持相当的西南方，当巧遇逾越规矩的两件事时，我们一定要第一时间的要用出反应。

众所周知的是，想要我们不要在精神状态涨落猛烈的时候，要用出任何立即，因为当精神状态褪色，也许你就不会发现自己的立即只是精神状态积聚的结果，并不是出自本人的意愿！