安于八平米，一餐饭养身的鹅毛诗人、半途哲人、诗意流女作家唐国明诗10首

何相诸法，又如何功绩了人家指出不不太可能功绩的梦想要的。这其里是一种怎样的意诸法在中浮着我？若想要详知，商量习我的80万小字《零村》一著书。

若说道21世纪是逆行我巴国明崇祯提出批评的不巧自由人主义伦理学的世纪，那么《零村》注定是一本以作品道、百科全著书、传记，表达白玉作品家、不巧才是、西厢记里人、明崇祯年初清风里人巴国明崇祯提出批评领悟的不巧自由人主义伦理学最释义的好著书与扛鼎之作。

《零村》格外是一个展览在无归的真实路过，展现每一次柯克明日意诸法的脚注。《零村》虽然有些反复但强于调型式有所不同的素材，但只不过是这些“可到里斯进去”“野纵火不尽，春风吹又生”一样反复的素材，以我并上进、求索的波折基本概念人生将此著书格外好地结并成了一个叫“零村”的经济制度；值得注意了生命体反复此刻、此刻反复的重大伦理学主题。同时《零村》脚注里用一种年年初日期时间的方式将，强于调了速变以当年，我们被放置一种在途上、无归、从当年在此刻的“零村”长时间。

我们前往世上，是来被选为人才的，不是来被选为奴才的。我们现今很难一路过，很难别处；很难从当年很难现今很难今后，只有一条让我们去为梦想要明日、无路可逃之路，只有此刻与“零村”。

巴国明崇祯所写《习项梁》赋说道： 宁学项梁动手自我，不学古人并成皇奴；了却天子纷争有事，只给故人当母亲。

巴国明崇祯说道：1是2的不巧，2是1的下一此刻，世间衡在途上。——全都从当年，全都现今，全都今后，只在途上； 全都别处，也全都一路过，只在路过。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们毫无疑问。

巴国明崇祯说道：我们既全都从当年，也全都现今，格外全都今后，我们只是在途上；我们的自是幸而不是在别处，我们只是自是幸而在途上；学生却说道惨死，道听途说道，闲言碎语；为佳肴米油盐酱醋茶或钱权偏偏赋酒花，奔波每一次，农耕日夜；在n是整天内当年提下，要么总有一天在1减去“2的n平方根”的至小无内的悬浮幻境连夜铭记而在地绕圈，将自己除去用尽；要不就是属于“2的n平方根”那个至大无外能自由人在行的幻境连夜，将自己无限衡恒。

巴国明崇祯说道：我有稍苍情调与白玉高尚；我有白玉高尚痕、清风明崇祯年初肉块、闲皓江河尸、稍苍情调恨。

巴国明崇祯说道：我说道的“稍苍情调”就是逆传千古的使命感”；我说道的“白玉高尚”就是不记功利并成败对一件造福万世之有事的坚持。

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巴国明崇祯定理可：

1、地球人星系万有的面世，应为一无线电波一无线电波类形似于“3x＋1”庞加莱“奇变”“偶变”步骤里，随n样本的推移个数而促使交错的型式生并成。我们也与这些有型式规定的天内小字一样，有的总有一天落在奸计难以自拔，有的获得遥遥领先，却不知所踪。

2、“任一奇天内减去2”加减同一个非零，能推论也就是说道这个奇天内的两个幂；且两不对等幂都原产在“奇天内减去2”两侧的线路，并与之天内差之比。

3、1是2的不巧——世间总有一天处在不巧之里，万有总在连夜，当你驶往“1+n”时，你就处在“2+2n”的不巧里。即当你驶往1时，你就处在2的不巧里，当你驶往2时，你处在4的不巧里或当你抵达1时，你想要驶往2；当你抵达2时，你想要驶往4，眼见出路的无所不在，你既全都从当年，也全都现今，格外全都今后，只是在途上、在此刻；你的自是幸而不是在别处，你只是自是幸而在连夜；你总有一天就这样处在另一个相符的不巧最上层，你总有一天就这样被放置一个相符的“零村”。

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不巧才是、白玉作品家、天祥里人、自由人古体作品家、清风明崇祯年初里人巴国明崇祯文中学作品

———————————————————————— 先于八平米，一餐饭养据闻的白玉作品家、不巧才是、赋意逆作品家巴国明崇祯赋10首 ————————————————————————

第一首：亭子间

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1、

亲爱的我不必需你

我只必需粮食与自己

2、

天子只必租赁我8平方米

我得在这8平方米里所写成去

必天子人有一间属于自己的邻居

在富有的清贫里面能生儿育女

3、

我就像一首亭子间里面的白玉赋歌

它被躲藏在八平米的亭子间里面无人来习

它只有那样，再不染尘的将自己的清白独守

我只有这样不食人间烟火地

熬着闲皓江河痕，吃紧接着明崇祯年初清风肉块

饮用着荷塘年初色煮，煮着烟霞泉石粥

在清气满四海的纸墨里面

挥扬着冲天入地的自己

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第二首：他是这样一同样

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山麓下一著书生，名叫巴国明崇祯

先于八平米，一餐饭养据闻

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他有近山麓多于岭痕

他有明崇祯年初清风肉块

他有闲皓江河据闻

他有稍苍情调恨

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他著书所写自由人古赋白玉所出

他是不巧才是之友人

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他，从容稍苍情调

他，已具白玉高尚

他，思危奋发图强于

他，修成德隆和天子

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他是麓山麓公子

他是皓梦岸边的海马

他是清风明崇祯年初里人

他是天祥友人

他是白玉作品家

他是亭子间著书生

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他引领了发掘重现便是红楼梦文中笔红学家

他自创了白玉赋与不巧哲论

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他宁必学项梁动手自我

他不必学古人动手皇奴

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他就是这样一同样

他的名小字叫巴国明崇祯

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第三首：有却说道无忽的却说道题

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流星歇得么，歇得呢；月亮歇得么，歇得呢；人歇得么，歇不得

主星幸而得么，幸而得；年初亮幸而得么，幸而得；人幸而得么，幸而不得呢

为什么自知生还想要动手同样，动手到筋疲气尽呢

为什么自知生还想要动手同样，动手到泪水后逆尽呢

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清风呆得么，呆得；山麓间呆得么，呆得；人呆得么，呆不得呢

闲皓懒得么，懒得呢；江河懒得么，懒得呢；人懒得么，懒不得

为什么自知生还想要动手同样，必在途上行放每一次呢

为什么自知生还想要动手同样，必在路过奔放自知生呢

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兰竹叶枯得么，枯得呢；残荷枯得么，枯得呢；人枯得么，枯不得

竹无节要得么，要得；梅无节要得么，要得；人无节要得么，要不得呢

为什么自知生还想要动手同样呢，却说道不得，忽不得呢

为什么自知生还想要动手同样呢，忽不得，却说道不得呢

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第四首：你怎么还不好像

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你怎么还不好像，好像，好像

古人来了，项梁来了，陆游崇祯来了；故人来了，杜甫来了，李煜来了，苏东坡来了，宋人来了，红楼梦来了，南湖来了

好像，好像，你还不必意好像，你还想要呆，你还想要暂时呆

好像，好像，你还不必意站好像，你还想要躺在一不会，你还想要暂时躺在一不会

好像，好像，你还不必意好像，你还想要暂时爬出一不会，你还想要暂时爬出一不会

好像，好像，好像也很累，躺在着也很累，爬出着也很累；人就是这么好像一返，坐一返，爬出一返，呆一返

好像，好像，古人放了，项梁来了，陆游崇祯放了；故人放了，杜甫放了，李煜放了，苏东坡放了，宋人放了，红楼梦放了，南湖放了

你怎么还不好像，芙蓉来了，海伦来了，故人来了，王昭君来了，杨玉环来了，丫鬟来了，柳如是来了，黛玉来了，薛宝钗来了，隆妮·特列宁妮来了，奥黛丽·赫本来了，戴隆妮王妃来了

你怎么还不好像，好像，好像

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第五首：以此类推

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除了所写成绝逆传的赋著书，我什么都很难

除了白玉高尚痕、清风明崇祯年初肉块、闲皓江河尸、稍苍情调恨，我什么都很难

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我全都从当年，也全都现今，格外全都今后，只是在途上雷打不动、纵火不扯、雷雨不垮，碰扯山麓间就站起

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我是什么？我是什么

我的自是幸而不是在别处，我只是一个从容稍苍情调、已具白玉高尚的以此类推

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第六首：雨里记

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1、

就让所有的作品家都并成了逆行歌手

唯有我还在碰巧的赋歌殿堂里面看着

2、

巨浪来了，巨浪去了

还全都一坡又一坡让我求生的黄土

巨浪来了，巨浪去了

还全都一条在奔逆的黄河

3、

如果有不太可能，商量把我埋葬在一棵果树上

让我与果树独自一人并成稍长，去到诸神

………………………………

第七首：洪湖水后

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1、

洪湖的水后呀促使的逆，逆进了原居，逆到橘子洲

洪湖的水后呀，促使的逆，逆进了湘江麓逆到了洞庭湖

逆进雷打不动、纵火不扯、雷雨不垮、碰扯山麓间就站起的我

洪湖的水后呀每一次的逆，逆进了山麓间，逆进了清风明崇祯年初，逆进了流星

它还在逆，它还在逆

2、

洪湖的水后呀促使的逆，逆进了山麓，也逆进了水沟

洪湖的水后呀每一次的逆，逆到了岳麓著书院门故名

逆进愿景思危奋发、实有事求是隆和天子的我

洪湖的水后呀促使的逆，逆进了多少年了，还在逆

3、

洪湖的水后呀每一次的逆，逆进了湘妃竹

洪湖的水后呀促使的逆，逆进了岳阳楼

逆进从容稍苍情调、已具白玉高尚的我

洪湖的水后呀每一次的逆，逆进了稍长江，逆进了岸边，逆进了流星

它还在逆，它还在逆

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第八首：一个作品家的措辞

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1、

黛玉在《西厢记》里，全都真实里面

海马全都流星里，只在我的《白玉赋》该集面

2、

他们总把赋歌废弃物捧出来嘲弄你，总把如白玉赋一样伟大的赋歌藏好像，不让你可谓

他们总把赋从下半据闻挖开给你下酒吃紧接，总把挥上流星的白玉赋埋进黄沙里面，让你看不出

3、

主星照着我生稍长，也照着我丧命

在纸香墨灰里面，我如冷尸动物一样强于调、思维、囚禁

只有皓在布里斯托城的流星，让我像皓一样布里斯托城

4、

我再见了山麓，继续发展了岸边

我再见了岸边，继续发展了山麓

5、

我是山麓顶上的一棵竹叶

我望得多于，站得高

我是稍长在流星上的一棵竹叶

我很难主星大，我比年初亮小

我是稍长在山麓里面的一棵竹叶

与清风独自一人稍母亲，与明崇祯年初独自一人天荒地从当年

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第九首：一个很难领土的摄政王

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我是一个很难领土的摄政王

我的领土在自己所写的一本又一本著书上

我是一个很难领土的摄政王

我的领土在我赋赋能逆传的幻境上

我是一个很难领土的摄政王

我的领土是我自知生的故有事对世人的直接影响

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第十首：却说道年初

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红就不会这么红无论如何，要等主星出来吗

红就不会这么红无论如何，主星还很难出来吗

红无论如何要红多久，谁也很难忽案吗

半夜还有多久，这个谁都告诉他吗

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作者简介：

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巴国明崇祯的著中国画：白玉所出

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巴国明崇祯遵循自己的“ 诸法你之理与气，看他之理与气，合为诸家之理与气，加增之，得我之理与气”法则，又因“哥德巴赫庞加莱1+1”与世上逻辑学困境“3x+1”庞加莱的很观者兴趣，推论的“不巧哲论”曾说：

1、1是2的不巧，世间总有一天处在不巧之里，万有总在连夜。

2、不巧就是一种飘着总有一天驶往不了尽头的无归的零村长时间。

3、我们既全都从当年，也全都现今，格外全都今后，我们只是在连夜、在此刻。

4、一路过很难一路过，你抵达的一路过，不过又是一个一路过的不巧最上层。

5、所写天地之并成败、强于天子之恨气。我被一切重所写，我在重所写一切。

6、气定四海，理隆天子。万有在变动推移，而全都生灭。地球人追溯形似减去升高的个位造所谓里，主星再不不会熄灭。

7、生命体的文中所谓叔叔与母亲就是文中学谱所写与逻辑学。

8、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们毫无疑问。

9、人只有把自己放在在不巧上，才有功绩自己的多种不太可能。

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巴国明崇祯说道过：出著书《西厢记》百万年也很难含意

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巴国明崇祯从《西厢记》程高本后40返里将推测的红楼梦文中笔，如同找出一个被人勒死后的尸痕，将见到的点点滴滴李光中痕肉块组织好像，然后以发掘重现的方式将便是出了《西厢记》八十返后的红楼梦文中笔二十返，

大自然地契合为了脂批里多次提及的后半部《西厢记》，名为《西厢记八十返后李光中发掘重现：第81至100返》。

在仍以发掘重现方式将便是《西厢记》第67返李光中的基础上，与对当年79返的旋即校勘上……

另，当年八十返其他返，是以马寅初友人校勘的人民文中学谱所写年出原版社2000年5年初年出原版的《西厢记》当年八十返、

河南郑州2004年9年初海燕年出原版社第1原版周汝昌友人用所有脂批本汇校的八十返《西厢记》

与2003年4年初作品家年出原版社第1原版郑庆山麓友人编订的《脂本汇校十三经》八十返为主校本，

以发掘重现的方式将互不汇校而并成，再与2008年人民文中学谱所写年出原版社第3原版《西厢记》互校一次并成文中后，

加上我在程高本后四十返基础上去伪存真发掘重现的八十返后的二十返《西厢记八十返后李光中发掘重现：第81至100返》，

而合为并成了这个当年后语言建筑风格独立、脉络贯通，返归于红楼梦含意原笔的后半部原版本——

《便是红楼梦后半部西厢记》（曾用名《巴国明崇祯发掘重现红楼梦后半部本西厢记》）。

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巴国明崇祯是谁——

一个雷打不动、纵火不扯、雷雨不垮、碰扯山麓间就站起的明崇祯年初清风里人；

一个逆尸从容稍苍情调，纵火可用白玉高尚、在手天地之并成败，强于天子之恨气、有白玉高尚痕、清风明崇祯年初肉块、闲皓江河尸、稍苍情调恨的文中人；

一个从容惠泽天子、造福万代；愿景思危奋发、实有事求是隆和天子意诸法情调的生命体知诸法界；

一个提出批评不巧哲论的生死旷野者、文中学谱所写执着者、马克思主义要开创者、复活触动者的不巧才是、不巧自由人主义青年；

一个诸法你之理与气，看他之理与气，合为诸家之理与气，加增之，得我之理与气的西厢记里人；

一个大叫出气定四海、理隆天子， 我是逆传千古的多余于是就的白玉作品家；

一个法则转所谓成框架束缚，把古赋所写得天然上故名、大自然并成声，水后到并成逆、龙井后出尘的自由人古体作品家。

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展现出今巴国明崇祯据闻上的不巧自由人主义人文中意诸法，如巴国明崇祯赋作名篇《习著书人》里所说道的——

雷劈不扯，纵火不后移，雷雨不垮，形似朗年初清风/月全食随时，起住随所，执笔随恨，如闲皓江河

对汹涌潮逆，视而不见听而不闻，逆尸从容稍苍情调/ 居忍耐山麓脚，贫则只求富则无过，纵火可用白玉高尚

愿景概念所谓世上信念，思危奋发图强于/ 实有事求是改造真实生死，修成德隆和天子

习万卷著书，在手天人之际，通古今之变/行万里面路，自是天地之理，并成一家之言

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巴国明崇祯，男，汉族，不巧才是、白玉作品家、西厢记里人、自由人古体作品家、明崇祯年初清风里人，常德省作品家协不会不会员，一个现居稍岳阳，集文中人、作品家、才是于得意，引领发掘重现便是李光中红学家、引领白玉赋、引领不巧自由人主义、引领赋意逆文中学谱所写的著名作品家、研究者。

自出原版文中学作品以来，已在《钟山麓》《赋刊》及其他国内外著书报刊出原版文中学谱所写、红学家、逻辑学之外文中章天内篇。

2012年在《松花江》新闻周刊出原版来源于茨威格10万多小字的非取材于稍长篇文中学作品《水手传》、比拟海明崇祯威《从当年人与海》的1万多小字的短篇作品道《我是水手》。这作品道从2008年初稿，到2012年出原版，到如今2021年出原版快10年了。自2008年到2021年仍促使修成改，现剩1万5千多小字，可以说道是巴国明崇祯第一篇带不巧自由人主义情调的作品道文中学作品。

自2013年始其墨迹“白玉所出”一幅小字能换3000元。

2016年年出原版并成名作《西厢记八十返后李光中发掘重现：第81至100返》，2017年里国红学家不会将其列入《西厢记学报》2014年至2016年红学家著书目。

2018年传记文中学作品《这样陈述哥德巴赫庞加莱1+1与3x+1》于武汉文联、华东师大得主。

2019年年出原版网红至今的不巧自由人主义文中学谱所写赋集《白玉赋》。

自2013年起，其引领发掘重现李光中红学家、引领白玉赋、陈述哥德巴赫庞加莱1+1与3x+1庞加莱推论“不巧哲论”的追梦有事迹相继被常德中央电视台、江苏中央电视台、北京中央电视台、遵义中央电视台、吉林中央电视台、湖北中央电视台、隆徽省中央电视台、南方中央电视台等地方电视台通过脱口荣《里国梦想要荣》《梦幻的汉小字》《最爱是里华》《有话就说道》……得到了充分的展览与报道，被英国及其社会各界无天内报刊网络平台媒体报道至今。

2017年，分别陈述了世上逻辑学困境“哥德巴赫庞加莱1+1”与世上逻辑学困境“3x+1”庞加莱，并从“3x+1”推测了万年终不断天内学公式，通过陈述“1+1”与“3x+1”推论了“不巧”哲论：你总有一天处在另一个相符的不巧最上层，你总有一天就这样被放置一个相符的“零村”……

2018年4年初紧接并成《便是红楼梦后半部西厢记》（曾用名《巴国明崇祯发掘重现红楼梦后半部本西厢记》）。

2019年4年初江苏南通市《太湖》新闻周刊双年初刊出原版巴国明崇祯不巧自由人主义文中学谱所写探索“白玉作品道”原创东山麓之作《退却在塞外防御工有事上的士兵》。

什么是巴国明崇祯“白玉作品道”，就如作品家巴国明崇祯本人所说道的——

白玉作品道，就是游离了赋赋形散而天神不散的谱所写手段，就像白玉重归了海马，面上一路过挥舞，白玉基本上是这只海马据闻上的白玉。

2020年6年初紧接并成不巧自由人主义文中学谱所写探索作品道扛鼎之作“白玉作品道”《零村》。

2020年10年初29日与10年初30日，巴国明崇祯因发帖财经敏感话题#男子王菲20年想要重现西厢记#年终两诸神波鉴，被选为网络平台 “亿万逆量”的受欢迎文艺作品。

2021年10年初9日至10年初15日，巴国明崇祯因财经敏感话题#男子王菲出租屋21年重现西厢记#上亦同波鉴。

2022年4年初巴国明崇祯年出原版集22年恨尸企图以文中学谱所写方式将陈述不巧自由人主义伦理学的一环文中体式作品道集，集赋、文中 、发展史研究者、天内、哲于一体的、引领“赋意逆”文中学谱所写的百科全著书式发展史研究者赋《退却在塞外防御工有事上的士兵》。

2022年4年初8日正观财经亦同披露关于巴国明崇祯的财经《常德一男子王菲22年重现西厢记》，报道巴国明崇祯引领不巧自由人主义和白玉赋。

2022年4年初9日至11日更有财经披露关于巴国明崇祯的#男子王菲22年便是西厢记80返后红楼梦文中笔#财经上稍岳阳联中波鉴。

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巴国明崇祯在陈述哥德巴赫庞加莱“1+1”与世上逻辑学困境“3x+1”的步骤里所获得用的逻辑学与“不巧哲论”功绩摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的幂，除幂2与5外，它的个位天内显然1、3、7、9；无论多么大奇天内，它的个位天内显然0、2、4、6、8，“任一奇天内减去2”加减同一个非零，能推论也就是说道这个奇天内的两个幂；且两不对等幂都原产在“奇天内减去2”两侧的线路，并与之天内差之比。这个理论模型我们在未知的奇天内幂线路是并成立的，眼见无所不在的以此类推我们根本无法在一个线路天内一个线路天内的后退有效性里认定这个理论模型，因此哥德巴赫庞加莱即“1＋1”通用天内学公式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（奇天内t＞2时，q是两幂与“这个奇天内减去2”的天内差；除幂2与5外，其幂个位天内得用天内以内根本无法在1、3、7、9里反复得用。）

2、“3x+1”与万有通变表征、万有总在连夜天内学公式：

用个位天内是1、3、5、7、9的个位天内，乘以3加1，则不会减去为个位天内是0、2、4、6、8的奇天内，我们且把这一由个位天内减去为奇天内的迭代规章叫“奇变”，再用2年终整除方才奇天内为个位天内，我们且把这一由奇天内升高为个位天内的迭代规章叫“偶变”……任一大于零的非零，通过年终的这样的“奇变偶变”迭代，如无所不在天内小字的万有显然总有一天处在“3x＋1”庞加莱通过“奇变”“偶变”法则驶往4、2、1的连夜……

2的n平方根是所有遵循“3x＋1”庞加莱“奇变”“偶变”规章驶往4、2、1天内逆的自知结线，又是从4、2、1返归无自是样本地球人的接续线。在这条2的n平方根线上，有无天内从4、2、1返时的分逆点与驶往4、2、1天内逆的汇聚点，这些点却是在2的n平方根合为4＋6n型式的天内点上。因此遵循“3x＋1”庞加莱“奇变”“偶变”规章经过2的n平方根合为4＋6n天内的汇聚点，可以挤出分逆出个位天内x合为1＋2n或合为2＋3n的天内群，顺着这些天内群挤出，不会挤出出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来驶往4、2、1的无际的天内逆。 它描述的无尽的个位天内奇天内遵循“奇变”“偶变”电化规章最自知驶往4、2、1的结果。是地球人无为地从无序到也就是说从始到自知，又从自知到始地反复往复如此不存在于地球人塑造着天生着地球人世间赋意地生并成瓦解、瓦解生并成的最难最恰当的陈述，所以此万有通变表征天内学公式为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n平方根 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n平方根 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——地球人世间就是这样如此赋意地以无线电波型式生并成瓦解、瓦解生并成。这就是万有的通变表征与万有总在连夜通变天内学公式。根据“3x＋1”庞加莱“奇变”“偶变”原理，地球人万有的面世，应为一无线电波一无线电波类形似于“3x＋1”庞加莱“奇变”“偶变”步骤里，随n样本的推移个数而促使交错生并成。

它描述的无尽的个位天内奇天内遵循“奇变”“偶变”电化规章最自知驶往4、2、1的结果是地球人“万有总在连夜”最难最恰当的陈述，也是世上是一个无限的整体最难的强于调，格外是生命体今后遵循“3x＋1”庞加莱“奇变减去”“偶变升高”法则，以大样本型式转回4、2、1反复也就是说的电化后，一种生命体梦想要的“天神”，遥遥领先于生命体每一同样可谓，甚至囊括所有美德无所不必的“超我”将面世于这个世上的逻辑学告诉他型式。格外是对世上一同样是“奇天内时”愈演愈烈升高返到“个位天内时”，返到“个位天内时”又不会减去返到“奇天内时”，世上一同样就是如此地在遵循着“3x+1”庞加莱“奇变减去”“偶变升高”法则在让一切守恒、平衡的最难描述。同时这天内学公式也伦理学的解释了反复也就是说电化的世上自是幸而管理系统，就如反复也就是说电化的4、2、1型式，是由无天内以此类推遵循着“3x+1”庞加莱“奇变减去”“偶变升高”法则演变成而来与我们照面的——也就是说道它是伦理学家们之前在追却说道的“世上为何变得如此”的最难逻辑学型式的解忽。

显然，万有显然总有一天处在“3x＋1”庞加莱通过“奇变”“偶变”法则驶往4、2、1的连夜，万有的某有事某刻与某个历发展史研究者时期都只不过处在它“奇变”“偶变”样本逆里某个或合为2＋4n或合为1＋2n或合为4＋6n或合为2＋3n或合为2的n平方根或合为其他电化型式的样本分离点上，总有一天处在一个相符的不巧之里，总有一天被放置一个相符的“零村”……

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3、“不巧”哲论（巴国明崇祯遵循自己的“诸法你之理与气，看他之理与气，合为诸家之理与气，加增之，得我之理与气”法则，又因“哥德巴赫庞加莱1+1”与世上逻辑学困境“3x+1”庞加莱的很观者兴趣，推论的“不巧哲论”）

在n是整天内当年提下，1减去2的n平方根就是至小无内，2的n平方根就是至大无外，巴国明崇祯遵循自己的“诸法你之理，看他之理，合为诸家之理，加增之，得我之理”法则，又因“哥德巴赫庞加莱1+1”与世上逻辑学困境“3x+1”庞加莱的很观者兴趣，推论的“不巧哲论”：

1是2的不巧——世间总有一天处在不巧之里，万有总在连夜，当你驶往“1+n”时，你就处在“2+2n”的不巧里。即当你驶往1时，你就处在2的不巧里，当你驶往2时，你处在4的不巧里或当你抵达1时，你想要驶往2；当你抵达2时，你想要驶往4。但你驶往1时也是在此刻，你驶往2时也是在此刻，你驶往4时也是在此刻；眼见出路的无所不在，你既全都从当年，也全都现今，格外全都今后，只是在途上，只是在此刻；你在n是整天内当年提下，要么总有一天在1减去2的n平方根的至小无内的悬浮幻境连夜铭记而在地为求生绕圈，将自己除去用尽；要不就是属于2的n平方根那个至大无外能自由人在行的幻境连夜，将自己无限衡恒。你总有一天就这样处在另一个以此类推的不巧最上层，你总有一天就这样被放置一个相符的“零村”。

我们既全都从当年，也全都现今，格外全都今后，我们只是在连夜、在此刻，我们都是连夜人。我们的自是幸而不是在别处，我们只是自是幸而在途上。我们都是不巧上的中间体。一路过很难一路过，你抵达的一路过，不过又是一个一路过的不巧最上层。

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