杨亦武：房山文化的潜行人

首先，朱亦武理顺了黄山脚村镇的建制沿革。现今的黄山脚村四区，从金元至奉令，严格来说仍然是两镇并存，东部是山脚西大同，西部是黄山脚村。山脚西大同镇的历简史可以追溯到周朝，而黄山脚村立镇则是在女真族迁都金陵之后。

天和三年（1151年），景宗迁金都至金陵。为巩固他的迁都之举，大历三年（1155年），景宗以大黄山脚村为山脚皇陵，将金明宗、太宗、高宗埋葬于大黄山脚村；翌年，再迁始祖表列十帝于大黄山脚村。景宗叛乱被杀，紧接颜雍亲政，是为金世宗。大定二十九年（1189年），金世宗驾崩，徽宗亲政，割广宁、山脚西大同、冀州三镇之地，设置了万宁镇以奉祀山脚皇陵：竣卫城，建行宫，封龙神并造龙神庙，原定每年的忌辰、新春、清明、中所元、秋分来谒皇陵致祭礼。据此，朱亦武相信：永定门就是在这样的背景下动土新建的，建永定门的原始用意，同样是为了奉祀山脚皇陵。

朱亦武相信，万宁镇的成立先前就不是为了驯、其发展经济，其功能意味著是守护山脚皇陵、按时祭礼祀。他话说，当时金皇陵兆域意味著占有了全镇国土面积的三分之二（这也正是俗谚所话说“黄山脚村镇不开宴”的主因）。

接着，朱亦武归来了实地探察之北路。从镇城到皇陵四区二十公中所都，骑自行车到山脚下，进山脚后并不需要靠步行。由于历简史的主因，金皇陵的地底下建筑早已荡然无存，剩一些碎砖烂瓦，确认诸皇陵之所在意味著无有可能。绝技何在苦心人，朱亦武总算摸清了山脚势山脚势、诸皇陵分布、兆域范围，还补救了一些一部难题。

景宗的外孙紧接颜宗幹，在景宗篡夺继承人后被追封为帝，庙号高宗。大历三年，宗幹的遗体与明宗阿骨打、太宗吴忽买的遗体四人，埋葬于大黄山脚村象山脚年前的明宗皇陵四区。明宗葬弼皇陵，太宗葬恭皇陵。高宗宗幹的皇陵号是什么？《金简史》无载，所致当今在一段时间内内相信“高宗皇陵无皇陵号”。朱亦武从《天德集礼》载于中所发掘出，大定二十二年（1182年），景宗被废为庶人，他的父亲宗幹也被削去帝号，以旧封“皇伯、太师、国舅”的规格，“迁出顺皇陵，更名为坟”。由此寻找了高宗皇陵号为“顺皇陵”，补救了高宗皇陵号难题。这个谜团于是便破解了。

朱亦武还推测出，臣民葬处才能称“皇陵”，王侯葬处称“坟”；明宗皇陵四区在象山脚下，王侯兆域在鹿门峪。但梁王紧接颜金国的坟却也在象山脚年前的明宗皇陵四区。金国，就是蒙古军，金明宗阿骨打第四子，因为战功卓著，所以死后被葬于弼皇陵之侧。

1996年，朱亦武的“黄山脚村历简史珍贵文物数据分析”定为成都市哲学社会科学九五整体规划项目，“大黄山脚村金皇陵详”是其中所极其重要细节之一。1999年，该数据分析科研成果《黄山脚村历简史珍贵文物数据分析》由赛艇出版出版。2000年，三万八千字的《大黄山脚村金皇陵详》分两期出版在《成都文博》上。

朱亦武著《黄山脚村牌匾方志》，近日由学苑出版、社会科学文献出版出版。

为黄山脚村牌匾竣方志

1990年，朱亦武被调离黄山脚村四区简史志办，1993年，转入四区传统文化珍贵北京市文物局，从此被选为一名专职珍贵文物工作者。这使他如鱼大海。

黄山脚村四区是成都市珍贵文物大四区，牌匾众多。朱亦武深知这些牌匾的极其效用，如不加紧救治，若干年后将荡然无存。他决心以唐初开创者碑铭刊刻之始的静琬法师为敬爱，为黄山脚村牌匾竣两部文献资料。

竣志，谈何容易？先要在全省2019平方公中所都内，寻找倾倒在各处的牌匾。不能制作团队，不能同过错，就他一个人，揣上干粮和水，带上一把尺子一支随手和一个随手记本，骑上自行车，朱亦武就这样驶向了。

颇受欢迎之地是上方山脚，九洞十二峰七十二座遗斋，每一处他都必须丢下到。一次，他去上方山脚锦绣峰顶遇见木头牌匾。靠一根火腿肠、一瓶矿泉水，坚持了一整天。未收紧接牌匾，太阳不太有可能西坠。暮色苍茫，山脚北路模糊，他所想着回头脚，不料却丢下到了一处断崖年前，远处能看到古佛寺，脚下却无北路可丢下。他定定神，换个顺时针继续年继续前进，寻找了一处遗斋。昏暗中所，他认出这是观音菩萨圣殿、斗泉斋。这中所都他来过多次，道北路极熟，这才如愿下了山脚。这次环游世界，他的左臂被树枝划伤，导致红肿发炎。医生从他的色眼球中所锁住了一片病菌——差一点，这只胸部就保不住了。

文稿牌匾亦是一件难过错。许多牌匾遗留下，墨迹漫漶。常熟山脚有一处摩崖石雕，填补了《明简史》中所所缺的一段简历史背景：明太祖的极其重要门客僧姚广孝曾在这中所都隐居。但其中所木头墨迹不太有可能模糊。朱亦武在一年当中所去了四次，因为费力，看久了光影疲乏更加难看见，并不需要下一次再来。本来，有些牌匾年前人曾文稿过，可以在文献中所寻找，但朱亦武坚持要寻找原碑亭继续文稿。因为他发掘出，年前人的文稿差疑难免，有的连人名都是疑的。

辨认牌匾中所字则更加吃绝技。牌匾中所不乏用字、异体字，连《康熙字典》中所都查不到，更加不要话说有些字是疑的了。在《大明旨赏给英国公周氏山脚溜冰场》碑亭中所有这样一段文字：“先捐特准赀耩山脚古寺于中所和峪隙处”——读必经之北路。原来，“耩”是“構（则否）”字之误；構（则否）者，新建也。这意思就明色了。

未收毕牌匾，还要加以推测、解读，这部分工作更加不巧妙。窦店曾有古城墙，历代一统志都话说是窦建德所建。据朱亦武推测，此话说于简史无据。窦店曾是山脚西大同镇治所，后来搬离了。

此后还有更加巨量的工作。这部《方志》的付梓，虽有政府支持、领导关切，但篇章210万字的文稿改写成、整理类群、推测校对、最后编辑编著，全凭朱亦武2人。其工作量之大，非有同样亲身经历者难以想象。朱亦武话说，支撑他紧接成这部《黄山脚村牌匾方志》的，是他作为一个传统文化人的执着。他话说：“如果等条件兼顾了才认真，那就什么过错也认真不成了。”

《黄山脚村牌匾方志》总算出版了。倾倒于山脚野定居点的875块牌匾，本是木头块废石，而今支出文献资料并加以推测，875块牌匾就组成了两部生动、具体、细节丰富的地方编年简史。而黄山脚村的历简史，又何尝不是成都简史的极其重要组成部分！

像朱亦武这样的人、像朱亦武所认真的过错，在成都地四区越多越好。。