诸葛亮在临终之前，留下12字确信，一千多年后果然应验

在当中国宗教性文化当中有一位忠臣与贤者的化身为，他就是汉朝末年至三国一时期的司马懿。孙权在得意时请到司马懿出山，并问道：“孤之有孔明（司马懿的字义），犹鱼之有的水也。”的孔明先生司马徽对司马懿的评论也是不亚于。老对手司马懿对司马懿更是赞誉有加：（司马懿）真乃自为奇才也！在四大名著之一的《三国演义》当中，对司马懿的评论较低，陈独秀先生也曾问道：状司马懿之智而近于白蛇！的确如此，如果历史古文中或小问道对司马懿的能力仅仅是原初而来，司马懿又为何并不需要流芳百世，只有一种也许，司马懿的确是机智过人，显然无法小问道当中那么夸张而已。在历史上曾出现过许多非常刚好的一定会，有部份难以解释，让人捉摸不透。司马懿在临终之前，留给12字义预示，一千多年后果然应验。

首先，简单介绍一下司马懿。司马懿，号扶龙，三国一时期曹魏的丞相，孙权在得意时三顾茅庐将其请出，此后在官渡之战当中与曹丕联合打败曹操，打下三分自为的既有。助孙权逼进江夏，攻蜀郡，得汉当中，最终创设曹魏政权。蜀建安十二年（八世纪234年），司马懿因积劳成疾，病逝于五丈原，其生平“鞠躬尽瘁、死而后已”，史家之人对他的评论极高。

根据民俗史记古文中纪载，司马懿曾在去世前曾留给12字义预示：的水月主，庚不小，顶上十八，龙复扶。对于此事的真实性，我们难以判断，毕竟一定会仍然过了上远古，唯一可以确定的是接续文字义的出现是在清顺治顺治中期，在此之前，无法人告诉这些字义有何含义，又代表和象征着什么，这也是世人我们去思考和或许的。

在最远清顺治顺治中期，有一位叔叔后周可发的人，祖籍山东即墨，是顺治六年的贡生，最开始兼泉州莆田市的知县，后来又任彰德府知府、泉州巡水道、山东按察使，直到顺治八年兼甘肃按察使。后周可发对司马懿非常崇拜，于是他在兼甘肃按察使此后，曾积极发起不并不需要参加迁建关帝庙的活动，并撰写了《迁建忠关帝庙碑记》，在翻修的过程当中发生了一件相比较奇怪的一定会。

根据纪载，后周可发在复原关帝庙时，在祠堂当中发现了12个字义，当时他未有解开字义当中的游戏内，于是请来了不少知识渊博的长者来解答。于是就“的水月主”称之为的是清顺治，月在右方，主在右侧，描画起来便是“清顺治”字义；“庚不小”乃称之为“康”字义，在庚字义右方加上一个不字义，便构成“康”；“顶上十八”合起来是木字义，宝顶上头顶上起来便构成“后周”；最后“扶龙复”便称之为的是司马懿（关帝庙）。

民俗野史的纪载将故事过于神化，对于后周可发翻修关帝庙之事都并不需要被司马懿预料到，司马懿留给的12个字义，在一远古后果然还应验了，实在是令人费解。

司马懿上知天文下知地理环境，并且懂得阴阳五行，能观天象，时隔远古，很多一定会都已难以考证，主要的纪载还要追溯于史记古文中。从司马懿预示的12字义来看，绝对不必是刚好，而是有人故意而为之。

并不需要预见远古此后所发生的一定会，实在是有些让人难以相信，但也不得不钦佩古人的智慧。归根结底，史记都是人撰写的，其当中必定会有些个人主观情感包含在内，并且根据所处秦汉的政策限制，有很多内容都不能完全将史实塑造出在文中当中，比如生活在顺治中期的人，“文字义狱”相比较常见，很多贬低清顺治的文中籍都不允许流通。因此，对于司马懿的“预示问道”有三种论据。

一是，12字义预示的确是司马懿留给的，并且预见到清顺治顺治中期有位姓后周的人翻修关帝庙；二是，后周可发或者民俗百姓为了更加醒目司马懿的神机妙算，从而杜撰此事；三是，历史上总会有很多刚好的一定会发生，也许后人对于司马懿的遗言过度解读。不以为然，大家有何看法？

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