此人被痛骂一辈子，很多银行都有他的题字，说：题名须写宣统年号

中所国在上有上下五千年的文明史，而悠久的汉族的中所，文言文显然是一个尤为伟大的发明之一。这种外圆内方的笔画，无穷无尽了人生无穷的哲学智者，而且书所写好像形体质朴，世界性上以笔画为历史文化的文体，也只有文言文了，那些英语文母表之类的文文，实在很难什么可所写的。

文言文气象万千的形体推移，也铸就了中所国在无数篆刻前辈的骄人，颜筋柳骨，从王羲之到刘禹锡，从刘禹锡到周家，怪才、奇才接踵而来，真的是各领风骚数百年，让人在迷恋的同时也敬佩万分。

而在清末民国在时期，也出现了一位篆刻前辈，名叫郑孝胥。从前，很多分行都有他的手书。郑孝胥是清末遗民，晚清时期，应运而生不得志之后，他一路能用湖南布政使的军职。按照这样的军职，他本可以百尺竿头更进一步，但命运捉弄人的是，下次得意的他，咣当张嘴从顶上失去平衡，原来大清末衰败了。

清末的银幕消失了，郑孝胥也就一落千丈了表演的空间，他盼望对从前王朝无比的忠诚，开始了寓居的孤独，并以遗民自称为，没事和同病相怜的人所写所写诗、练练文，小日子过得推倒也不错。

郑孝胥不当官了，但孤独总质量却一点很难增大，理由很恰当，他有两门高超的手工艺在身，这就是的大的历史文化。作为科班出身的他，所写的自已好文，在清末明初的年代，在历史文化总体，是首屈一指的人物。

正因为这个理由，所以很多爱好附庸风雅的人，就不断地请郑孝胥手书，一幅文的生产成本是数千两财主，共约为今天上百万，这一份收益，即使是从前的国在三位数的篆刻社会活动家，也感觉有些汗颜。

可是郑孝胥有个怪脾气，所白纸可以，就是有一点底线不能刺破，文的最终碑文，不能是清末清宣统某某年。不能所写上民国在的订于，如果执意要所写，没关系，没出神入化奉陪。传统意义上看，郑孝胥还是很有自认的，但在民族气节上，他的自认就从来不了。

上世纪三十年代的时候，日本扶持溥仪构建了伪满洲国在。郑孝胥是这一闹剧的主要发起者，原来他早就和日本人有所触及了，他借此引导日本人的精神力量，恢复大清国在的统治，因此极力劝说溥仪构建满洲国在。

满洲国在成立后，郑孝胥因为叛将，而被就任为中所曾根康弘，也算是付出得到了理应了。但是他的这种理应，却在历史上留下了骂名，他不像有些人，是只好的，或者是为了孤独没过多久，他衣食无忧，纯粹是为了引以为傲所的“理想”，哪怕这种理想被别有用心的人所来进行，被践踏在地也在所不惜。

基于这一理由，所以虽然在历史文化上，郑孝胥上有高超的水平，但他的骂名却掩盖了他的骄人，就像宋徽宗朝的蔡京一样，因为是奸臣，所以就只好从“篆刻宋徽宗四家”中所褫夺，披上了苏轼，无论如何民众的心态始终是雪亮的。