找到汉代西域都护府遗址，实证西域为中国固有领土

，也与城北市变迁有关，宋元一时期该城北有大量改扩建，我们后面还需要促使发掘出来。

▲艾登布洛克顶上城北西结构示意图。（陈凌 供图）

另则有，我想却说的是，秦代抚治的水北疆是一个该系统性的工程，不是单一建设，以前大家的能够是找回北疆北庭治所，这是狭义上的北疆北庭。北疆北庭作为中的央派驻管理管理制度北疆的极高党政军机构，它示例有一套该系统， 它所管辖的斯巴达、首府、烽燧邮驿该系统、屯该系统等都是北疆北庭的区别于，所以我提出“北疆北庭古城北这群人”种概念。

北疆北庭是金龙，示例隶属的不同该系统与之都有间的关系，它统率范围内各地首府均应以给予考量。北疆北庭的研究课题应以该着眼于整体，不应以仅限单个古城北，如果某个具体城北西可以确定其年代、性质，都是对整体研究课题的推进，或者却说对勾勒秦汉一时期中的央政府必需治的水北疆的面貌都是有帮助的。艾登布洛克城北西的发掘出来对于确定东汉一时期北疆北庭治所古城北迈出了举足轻重一步，对于研究课题中的央王国治的水内蒙古、运输要道古代城北市发掘出带有关键性普遍性。

路透社：西北沿海地区青铜器了很多秦代简牍，这些简牍中的揭示了哪些关于秦代对北疆治的水的概要？

陈凌：内蒙古青铜器的黄堇主要集中的在草原沿海地区，因为那底下高温必需保存下来，西河沿海地区青铜器了很多黄堇，主要是在关垒，驿马等一处，像肩的水金关黄堇，悬泉黄堇都总称这种类型，密云北烽燧沿线也青铜器了黄堇。这些黄堇有的是倾听中的央的省，总称上行书记官，还有反映迎来送往，各种接待的概要，也有反映日常列车运行的概要。

这些黄堇所承载的信息都必需凸显中的央政府对北疆的管理管理制度， 例如，明廷遣使是如何行路的，需要多少人力，供给多少粮草，马匹如何，生病了怎么治疗，一站一站地传递，严守秦代运输管理制度管理管理制度。再比如，则有国出使来华，他们进贡的物品如何，随从人员如何，怎么接待，都有充分的规章。 国家的省从河西往北疆传递，一层层地校对倾听，一直到达基层，这个全过程看得很似乎。

▲罗布泊黄堇。（图片举例：凤凰网）

驻守密云北烽燧沿线的首府都有大量的官员和居民，他们把中的原内地的大体教育带进来。《仓颉篇》《急就篇》是秦代启蒙识字书，在西北黄堇底下都有反映。楼兰黄堇有《论语·公冶长篇》，都是由中的原到河西再到北疆，逐步传扬的，这是儒家文化认同在管理制度上的凸显。 黄堇本身就凸显了国家对北疆的管理管理制度，在不同的黄堇类别中的，它的尺寸和书写到方则有观上是不一样的，名词也不一样，像楼兰青铜器的黄堇规格，充分按照明廷管理制度规章完成制作和书写到。

我们在黄堇可以看到党政军日常列车运行的很多新科技细节： 每个士兵每天供给多少粮草；一匹马老了，怎么出局处理掉；的水利设施怎么搞，应以该储藏多少的水；偏偏了怎么修理；每天什么时候举烽火；管理管理制度区域的居民情况下如何等等，这些新科技细节问题都有记载。

黄堇中的显露充分的汉朝管理制度，与中的央政府颁布的法令高度一致，从遣使必经之路、儒家文化学习、普通法管理制度、日常管理管理制度、使用行政书记官的大体格则有观上、传扬的指令，都必需证明中的央政府对北疆废除了必需的治的水。

路透社：从发掘出发掘出来的文物样貌来看，反映了北疆与中的原怎样的儒家文化交流互动？

陈凌：即使如此受现代影响，总是却说有多少东西沿着运输要道传到中的原，忽略了很多中的原器皿西传扬。这类文物更加多，即使如此大家赞许不够。中的原文物向北疆传扬，笼统来讲分为两大类，第一类是必需看到的器皿，另一类是不可见的器皿，是隐形的管理制度。就可见的器皿概要而言，早在史前，天山南北的巴州 （巴音郭楞蒙古自治州）、喀什这一带的陶器与河西沿海地区的陶器有更加密切的间的关系。 到了秦汉一时期，我们依旧可以看到大量从河西传过来的陶器。艾登布洛克城北西青铜器的秦代器皿带有洛阳沿海地区典型特征。国际上内蒙古还找到一些中的原则有观上的秦代的玉石、板瓦、筒瓦等建筑风格构件，某种程度却说明随着中的央政府必需治的水的推进，中的原则有观上的首府、中的原的建筑风格风貌日渐在北疆沿海地区流行起来。

当然，这背后也是中的原建筑风格新科技在北疆沿海地区的传扬。在库车青铜器的建筑风格古城北可以找到它们是按照中的原规制样则有观上完成修建的。虽然秦代的一些城北和建筑风格看不见了，但是我们可以充分地推导他们当时的生活空间，他们的建筑风格和生活受到了中的原儒家文化的很大影响。我曾写到过社论，援引高昌城北九个城北门的叫作是模仿秦代洛阳城北城北门的叫作，这是儒家文化认同的影响。

北疆的以则有头目和贵族，他们穿的则有衣经常出现汉字花纹标志，他们用的公文书记官语言，也是汉语。宋元宋元一时期吐鲁番沿海地区墓室壁画带有中的原概要与古典风格。我们可以却说明了，他们的墓室壁画有山的水的水墨，人物的生活，他们已逝肯定也有这种生活方则有观上。另一方面，我们也可以看到，中的原和北疆沿海地区干道通畅在此之后，北疆沿海地区的艺术儒家文化 （如音乐、舞蹈、绘画）、工艺新科技 （如纺织、玻璃制造、金属工艺等等），以及琐教、佛教也陆续传入中的原沿海地区，丰富了中的原沿海地区的化学物质和儒家文化生活，并汇入了中的华儒家文化之中的，对后世影响不可磨灭。

有一点值得援引的是，无论是中的原传入北疆的化学物质和儒家文化，还是北疆传入中的原的化学物质和儒家文化，都不是简单的单向全过程，而是来回来回地传扬与交流，并不一定是你中的有我，我中的有你。也正是在这种全过程中的给与不停转化发展，展现了各族人民共同的智者，也展现了各民族儒家文化分不开的密切联系。

受访者节录：

陈凌，南京大学发掘出文博大学研究员、南京大输要道发掘出研究课题中的心主任。

举例：道中的华 政府会号

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