人与他所居之地的小规模相遇 ——纪念段义孚先生

舞台剧、一次次欢笑和热烈鼓掌中所，他们同这个大多的联络无形中所没能深化，总有一天，当他们的学真是成熟到能理性自己与郊北区的联接时，他们但会明白吉米随之而来的快乐，但确实也但会明白有那么几次，重回舞台剧场所时，不知到耍猴人、科林和魔术师疲乏地前行在河边、无人说津的样貌。如此，他们对大多的感觉到，就但会已是一种绵绵不叹的知觉唤起和反刍的全过程。

这种比喻尽可以扩大、伸展：一盏路灯笼也但会有一些游戏的香气道，而众所周知意香气着照明的功能性，因为灯笼光有紫色，灯笼杆有样式；一条交通设施上，一扇不对不知关上的旧门，也是人思索“大多”的一个抓手，它并不一定是人为了娱乐敬司或美观而干脆立在那从前的，它就是各种因素、各种意志加上间隔时间呈现出的一个表象。段奎师说什么，我们不单单要探查身边的一样的路的（往往是阴暗的）其实——比如一个声名在外的剧场，当初建造的时候闹过工人总罢工——极其重要的是，我们要一再行地自说：我对这个大多是什么感觉到，我的行为从前、我的人格、我的沉默寡言本该所，有多少遗留是因为和“大多”发生密切关系的互动而遗留下的？要是用一个格外接地气一点的概括来范例他的论者，确实可以说：在一个街上摊烤红豆的郊北区稍长慢慢地的人，跟在一个街上摊街边的郊北区稍长慢慢地的人，他们到底有什么并不一定相同？

一种接下来的碰上

离职后，段大学教授在克莱顿大学他任教的系从前仍然保持一致着档案室。他不对上锁，以便任何人可以前行进来与他发表意不知缺陷。他有一个多样的作出贡献：几十年间，他接下来随之地给他“亲真情的上司”寄信——系从前系外的上司以及朋友，都读到过他基于一个格外大的政治经济、高等教育和社但会坏革的故什么事节，对日常家庭的推论，对其中所不坏与坏的理性和说什么述。他的份文件都辑到了一本序言中所，另有700多封份文件则被存再行入档案室付藏。他还有一个著名的从前，就是在暂住周边地北区的快餐从前拿着序言，面对面读，面对面推论周遭的人。

在那从前，他有一把特别的椅子，有一张小时候的桌子。他管这从前叫“聆听南站”，本科生研读微积分、发表意不知历史科目的音调，他都能谎称不知。当然，对自己所适应的快餐这个“自由空间”，他的理性仅仅是从第一次重回这从前睡觉时就已开始，他仅仅深信，在这家快餐从前，年轻人聚焦辍学、寻找作答的方固定式和感觉到，和在其他快餐从前、同样的人群明白独有的什么事，是两个完全并不一定相同的成因，是两种并不一定相同的独一无二。

在段义孚这从前，自然科学和人类学是最交好的自然科学，两者第二大的作出贡献也是第二大的想像力所在，都在于探察“并不一定相同”。真是起一个个大多的“并不一定相同”，一般人只能明白一些表征的并不一定相同：中所国和宾夕国法尼亚州并不一定相同，北京和杭州并不一定相同，农村和郊北区并不一定相同，海洋和该岛并不一定相同……比如说，你但会向一个时以出发你所在的郊北区的招呼参考你对这郊北区的了解，告知真是，某某北区多有富人住着，某某北区有餐饮店，某某北区流氓出没，某条交通设施真情交通状况而某条交通设施名人纪念馆沿街……无非如此。而我们不妨看段义孚的一番话，感觉到他的视野。前年5同月，他放弃一次收件采访，访说者说他早先的感觉到如何。他问真是：

“我住着克莱顿的8五楼。我常常向外看我下面的郊北区景观。在敬假期，它的碰巧让我前所未不知，空旷使它看来像一个平安无事排练开始的小剧场。而在节假期，街道上车冷水马龙，但只有当我推开屋顶，听不知轰鸣声时，克莱顿方能确实来时了慢慢地——而我也跟着来时过来了。炮轰，意香气着我边上的郊北区仍然是一个碰巧的小剧场，周而复始、同月而复始地毫无生气。但我在期望，如果我不知到的不是克莱顿，而是香榭丽舍大街，远两处是方尖碑，我还但会相信忽然是一个可怕的故什么事节——一个不会生命力的故什么事节吗？比如说就不但会了，这是因为郊北区建筑可以是一件人像，而人像有其自身的美和生命。”

这就是段义孚，一段问访说者的收件象形文字，就可以显现出来在他的任何一本序言中所，不管是《逃避主义》还是《自由空间与大多》，是《恐惧的事实》还是《回来记》，是《美学主义自然科学》还是《浪漫真情情自然科学》；也可以显现出来在他的一则短札从前，或显现出来在他的一次不成文的聊天中所。它起码是段奎师的“学真是”，毋宁真是，它是他理性缺陷的必需方固定式。这段话的这两项，并不一定在于中用期望象国法国巴黎的方国法来推开对炮轰期间的克莱顿的不良感觉到，格外不是像很多人真情真是的那样，用文艺创作青年固定式的小鬼来自我安慰——而在于他所坚定不移的一种接下来的“碰上”：人与他所住着的大多的碰上，而大多则意香气着一个梅斯东·巴什拉普遍性上的生物学“自由空间”。

为什么他真是，只有在关上屋顶，听不知五楼下的人车嘈杂后，他自己才“来时过来”？这并不一定是夸大其词。人的来时着，应当是一种与一个大多确实碰上了的直觉感觉，来时着的人，应当类似一个通了电气浅蓝起的灯笼泡。以我自己的体会来说什么，不知到一幢办敬大五楼点浅蓝的故什么事节，足以让我对这个大多造成感情，因为在目击的总能我“来时了”，我不必需期望象五楼从前发生了什么，我仅仅是在那从前，心灵来时跃，聪明发浅蓝。

人总要落选一个大多家庭，就像身体总要落选一套鞋穿戴进去一样，“我心安两处”的大多和“变身”的服饰，都是一种涉及纯个人感觉到的的路。住着、工作、成稍长、坏老，在这个 全过程中所，人与他所在的大多逐渐犹如，但也可能在饮食起居上相融，人格上则一直格格依然行入。我曾遇到格外有一个人，对我真是他对他家庭了十几年、几十年的郊北区厌之再行入骨，我喜欢他们，因为他们坦率通过蔑视来住着，能够对时以相识的人真是出这种作风，是必需十分的固执的，真是明他们确实在追求“我心安两处”，而不是来时在表层。在段义孚的学真是中所，人充分地已是自己，就要靠和住着的大多稍长久“碰上”，呈现出比喻、深刻印象、负责任和蔑视的方固定式。

美学自然科学之兄

段义孚被称为美学自然科学之“兄”，这一点其实便我有些不幸，因为我以为，这样一种自然科学早就应当有了，在当今世并驾齐驱范围的郊北区和郊北区化家庭兴起的时候，这门“分支自然科学”就应当有了，因为自从有了郊北区，人与人家庭的差异就开始凸显，此“大多”和彼“大多”的家庭体会两者之间有了很大的并不一定相同。郊北区总是“大多性”的，所以像国法国巴黎、维也纳、美国纽约之类的郊北区才但会前赴后继地以“当今世并驾齐驱之都”的称谓为荣，以让来自各个大多的人造成庇护所感为自己的毫无疑说之本。

然而，在写一些段奎师的象形文字后，我确信这个“之兄”的称谓为何但会夺去他胸前。实质上，他是不愿意宣称这是一门自然科学的，格外不期望被人看作什么“创始者”“传人”之类，因为他后学，他明白只要是自然科学，就意香气着专业化，就意香气着陈旧的“专门高等教育”，教师就难免要沦为有学阀香气的角色。他在一篇说什么“美学自然科学”这一名称的文章从前，首先就呼吁真是，切勿去联络那些教条固定式的科研国法，那但会便“曾经的南美国家坏成甄别者”，坏成只但会批改作业、甄别作答所谓的人；他真是，一个美学自然科学家应当密切关系地关切地理成因和人类理智，格外认真地对待人对大多的依恋情绪，赞扬人类主动即使如此从前方固定式在的意志，进而要澄清与自由空间有关的基本概念和大写。

直觉和理智和感觉到，是最难洞察的，当然也是格外难以“大学教授”的。段义孚的每本序言都众所周知一篇篇文学小说，但会让我明白那些必须归属于的作家，那些修辞意香气十足、不在乎读物能“读懂”多少、“领但会”多少知识的作家，比如巴雷特·本雅明。本雅明在他的《维也纳青年时代》从前，有一篇千字短文，题为“马格德堡大道外侧的新街口”，他对该市场不会任何“所述”，而是确信：

“在我横越这个市场的从前方固定式本该所，该市场所有一般而言的画面也坏得散乱，以至于它依然行具有原先买和摊的含义。在推开那扇扯的、稍驰即付的弹簧逃生门穿戴过前厅不久，首先再行入眼帘的，是被养殖冷水和灌入冷水接踵而来湿滑的地砖地面，前行在右边很易于不小心一滑而撕开芹菜或莴苣梗。在编了号的铜棚屋后面头顶着那些胖得步履维艰的售货女人们，她们是主管可买摊物品的女祭司，是摊各种田从前稍长的和树上结的果实，各种可以吃的生物、鱼种和灵稍长类的一个广场女人们，是拉皮条的女人们。这些被绒线裹着的大块头神秘地在售货棚两者之间彼此之间交流……”

不必需人人都像本雅明这样写成，但他所示范的与一个大多的“互动”，却正是段义孚的美学自然科学写成的样本之一。这个自然科学朴素的确切，是直觉，也因此它才变得飘逸而最美；像《自由空间与大多》《浪漫真情情自然科学》这样的段氏小说，实质上都应当和巴什拉的《自由空间的诗学》《火的人格分析》一样，去一段一段地念，让它们凿出自己的神经元而不是送来各种假设。

当我慢慢重回那座五楼，继续骑行的时候，我明白，读段义孚奎师的序言就像看那样一座五楼，看它在每一夜的窸窣雷电气耀不久，呈现出一个怎样的远景。

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