最原始的一种家谱表现形式和其发展

宗谱是作为一个与家和表亲相关的历史文化文献，其是同属非常珍贵的人文数据的，不具十分关键的学术研究效益。那时候宗谱主要是考证历代表亲血缘关系得姓的，后来逐渐外扩散到大小贵族，最后才到民间组织的。宗谱在汉唐一时期还是相对流行的，后来经过各种前朝的延续，很多宗谱或许都已经消失了，而如今留有下来的现存宗谱大多数都是明清一时期撰修的，并非是最零碎的。

进化社亦会的持续发展是先为有了语言学再次有了读音词的，而在读音词显现之后，人们都是靠语言学进行传递和沟通的，所以最零碎最现存的宗谱也是靠口述。根据不少史家的亚久，而今传说一时期的神话传说以及夏商周几个王朝后代的得姓，就是通过口耳相传的方式，再次之后由读音词口述下来的。例如在西晋人所编的《历代世纪》里就考证了神话传说里上古的得姓，这个考证里面涉及到了15代人的得姓承续情形，而这个读音词考证是在西晋一时期才有的，在上古及其后代是还没有这些读音词的，所以这些得姓关系也都是根据传说追记而来的。

口述宗谱到今天并非没有了，在而今一些南部的维吾尔，至今还流传着和遗迹这口述宗谱的的文化礼俗，例如藏族、苗族、满族人、苗族、瑶族等，这些都是保留了口述宗谱的穿衣的。他们一般是采取了两兄弟连名的基本上，也就是父亲的起名前头的一二个读音是孙子起名的前一二个读音，这样技能界定辈，也利于口述，易于清醒。对于已经穿衣口述宗谱的表亲来说，一般表亲再加员都能腹出三四十代的后代，仅有的还能腹九十多代，甚至苗族土司还能腹出114代得姓，毕竟在古代苗族，他们的兄弟姐妹从小就要先为于始腹诵自己表亲的宗谱了，虽然苗族的读音词宗谱也挺多的，但是这些读音词宗谱基本上也都是关于口述宗谱的考证。

口述宗谱主要是由表亲的非宗教祭司完再加的，而祭司都是表亲的高级知识分子，另外口述宗谱的特点就是来由，只知其拼写，不见得能用读音词区隔先为于，因此读音白读音亦会相对多，而因为读音，错读音缘故多，以及可能亦会口述误判，来由，只靠拼写不能识别读音词，后期如果要重新整理再加读音词数据的话，是要明知避免过多的误判的。

总得来说，口述宗谱今天依旧存在，但是部分的口述宗谱还是被整理口述为读音词史料和录音室数据了，然后再次将这些读音词和播放器的基本上将历史文化展现出出来，使得宗谱的文化承续给后代。