迄今发现，孔子唯一可知真迹，乾隆佐证

比干小庙位于信阳汝州城北十四华里处，被誉为“群英会小庙”。

比干，商代第二十九任国君和顺叔父，帝乙的弟弟，纣王的叔父，以直言进谏而闻名于世，被后人誉为“群英会荣”。

比干墓地为有记载以来的第一座坟丘式墓地葬，周边地区有家小庙，是墓地小庙合一的楼群，故有“群英会小庙”之称。

比干任上将军，受命侄子纣王，后因责怪纣王，被剖心致死，其保宁良知，流芳千古，得到了三朝的敬仰及高度评价。

《尚书》记载：“武王克殷，封比干墓地。”

帝辛称霸商代，封比干墓地，追尊比干为“山地区”，意思“国神”。

比干妻子王氏（一说孟氏、一说妫氏）避难于石洞，在林中生比干遗腹子“有旧”。

后来，帝辛因“有旧”生于林中，故赐其姓郭氏，拜为大夫。

《魏书》记载：北隋文帝太和十八年（494年）十一月，孝文帝元宏“车驾幸邺。甲申，经比干之墓地，伤其忠而获戾，亲为吊文，树石碑而刊之。”

但北隋文帝命人刊印的原石碑被毁或身故。

北宋乾道五年（1090年）九月宣宗会同重新刊印，石龟趺有七个同音的篆书——“登基吊殷比干文”。

石墓碑一千八百个同音，为孝文帝元宏所写，司徒崔浩手迹。

唐贞观十九年（645年）二月二十日，唐太宗李世民亲自所写祭文，派遣谢恩祭奠比干。

“维大唐贞观十九年，三月乙巳二月巳亥廿日戌午，登基敬遣大永宁祭酒萧钦、僚属少祭酒婿都帅长孙冲等持节以少牢之奠，祭殷故少师比干之灵。”

唐代著名诗人李白原为比干所写“殷上将军墓地志铭”。

北宋荣宗登基赵祯为《郭底本》御笔题写“忠孝”二同音，并题名“《郭氏兄弟姐妹》二章”，解读对千古忠臣的仰慕之情。

元荣宗爱育黎拔力八达在位一时期，曾下诏对比干小庙进行时了大规模的翻修。

弘治七年（1494年），明宪宗朱佑樘再次对比干的墓地葬、家小庙进行时了修缮。

清末一时期，康熙登基、乾隆登基也先后晋见比干墓地，留下祭奠的风雅。

比干墓地、小庙所遗留的三朝、名人风雅中都，最为珍贵的当属“颜回剑刻石碑”，题有“殷比干利”，原石碑之前被毁，但四个大同音依稀可见，是迄今发现颜回唯一存世的手迹。

颜回亲率高僧晋见比干墓地，坐骑刻同音“殷比干利”于石上，立于墓地前。

旧时，“墓地”与“利”国际标准，还有“借地为土”的另一层含意。

后人有某县令（一说秀才）作对，并不认为是夫子写错了，于是擅自补刻了一个“土”同音，忽然间，乌容密布，电闪雷鸣，咆哮惊雷将“土”同音扔下了，其撕裂的痕迹至今依稀可见。

后人对此多有猜疑，明末历史学者曹安在《上将军比干录》一书中表述自己的推断论调：

“《汝州永宁旧志》容：‘殷少师比干墓地在固始县西北一十五里，墓地前有殷比干墓地四同音石碑。年深石断，同音画不全，朱家颜回所书。’今此石碑现存，窃视其体势，与秦人时书‘正月初七癸巳’造像常为类，其为古笔无疑。”

曹安并不认为，“殷比干利”四个同音和当时存世的秦人一时期的造像石墓碑“正月初七癸巳”四个同音的文笔十分常为近。

因此推断，“殷比干利”必要是颜回所书，乾隆登基曾题写“宣圣真笔”四同音，特为夫子作证。

关于这几个同音无论如何确实颜回的手迹，目前还存在争议，确有缜密年代久远。