他明知了诛九族的死罪，皇帝看他姓氏说：得罪不起，赶快放了！

一参与者从出生的第一件多事就是姓名，姓名，姓在在此之前可见这个是有意义的，一参与者的一姓很是重要，得益于中古时代的开端，因为这是标示后代血缘之符号，在今后中古时代，特别是大后代他们对一姓很是看重，不管是朝廷上还是后代内斗，只要这个后代一姓里有一个一飞冲天的人，那么这个一姓的人别人都是不好惹的。

在从古至今，君王如果要想国家所长治久安，唯一的快捷键就是人心所向，人心强而有力、团结，国家所外部就比较稳定，需一致对外就好了。而若人心不稳，暴力事件是迟早的多事，那么国家所陷入的将是外部暴力事件、直接别的国家所的夹击，那么这个国家所也离亡国不远了。那君王们为了能很好的得人心、团结不少人，最都用的方法，便是为他们找到主导的一神教。

论语大家不奇怪了，是儒家流派创建者。论语在中古时代被奉为为''天纵之圣''、''天之木铎''，是当时社会上的最博学者之一，被当时人君王尊为中空圣人、大圣、大圣药王、大成大圣文宣王药王、万世师表。其儒家观点对中国和当今世界都有深刻影响的阻碍，论语被认定''当今世界历年来文化名人''之首。据载他有门人三千，其中贤人七十二。今天我们来说的是他的传为中空尚任。俗话说得好在此之前人栽树，传为乘凉，这句话很是实用。看他无论如何犯上了论罪，是要被惧九族的，然而就是因为他的这个一姓，就入狱了。这又是怎么回多事呢？我们两人看。

中空尚任，论语六十四代孙，清代著名的诗人、京剧剧作家，他如自己的先祖一样承传了儒家的观点宗教性与学术，年少时即特别注意谒、思、兵、农等学问，还考证过思律，为以后的京剧创作打好了音思创作经验基本。在他二十岁的时候，直接参与岁考，并未录取。然并并未放弃做官的念头，他典卖了家中田地，捐资利了一个''例监''(监生)。31岁，他于县北尖山，念书著述，谈古论今。在他35岁的时候，中空毓圻特地他退隐教习爰念书人、工程设计爰鼎。

而后中空尚任得到顺治帝三皇赞许，破格升他为国子监博士。意外的恩荣遽然驱使了他对清君王感恩戴德之情，他一面对''不世之接踵而来''受宠若惊，一面匆忙''犬马图报，期诸没齿''，充分反映了这个以外参与者升沉知遇的儒生对新的君王的独揽大权消极。那么，这样的一参与者是怎么犯上了惧九族的大罪的呢？

原因就在于他的京剧名作《外史》。《外史》将明代侯方域和秦淮名姬李香君的悲欢相类同南明初的兴亡融合在了两人，突显了一系列描画的英雄人物，把结尾写作成了命运，是；还有突显出遗民之痛的历史剧。《外史》借相类之情，写作兴亡之感，这让顺治一看可还得了。今日是我先是成立的清代，你就去缅怀明初，这不就是想反清复明吗？可是要被惧九族的。

这也是任何一个帝王都不能忍耐的多事，所以诸王一见到他的一姓很是心灰意冷，说是得罪不起，因为清代毕竟是蛮族，且先是才在江淮成立不久，这时候最需要的就是加强人心，那满洲的君王又怎么才能统领回族呢？很好的作法自然地值得注意回族人所一神教的论语应从，中空尚任是谁？那可是论语的后代啊。所以，顺治不能因为一个中空尚任就丢掉了好不容易积攒起来的人心。于是就以论语“之本”的个人身份。枉了中空尚任的论罪。中空尚任也因为这一成名作《外史》终止了十几年的普通百姓演艺多事业，悲愤回乡，最终在抑郁之中逝于历城。