桃花潭河东岸的非遗文化

梅雨季节，上游冲来了一截木料在龙是桥头里打旋不走，人们好奇，将其捞了上来雕了一只木龙是。居住于桃兰花桥头这边的新份加了雁子故称、雁子蓝两只龙是船，从前份加了条乌龙是，四甲份加了条泽田龙是（雁子白），石鼓上又加了条小蓝龙是。龙是船多了，原属龙是船的多为故称年，年轻气盛，年年清明节在湖内吵嘴打牵不平。力行堂公上看了没法子，决定雕了条据传木龙是，其象征粗大辈在湖内协商却说和，并将其它龙是排辈，年长远超过据传蓝龙是，辈份远超过据传木龙是，乌龙是、小木龙是、雁子故称、雁子蓝、雁子白（泽田龙是）是同辈兄弟，石鼓上小蓝龙是是亲族龙是，再后加的龙是是晚辈亲族龙是。哪里有争执的，据传木龙是就往中时有一插却说和，争执的其它龙是不必息纷听完解。

据传蓝龙是是陈氏赠送的，是起始龙是，所以每年无论哪只龙是入役出海从前都要跟据传蓝龙是到娘家门口转一圈，以表不忘引自意思。

随着年头的流逝，为增添原属龙是船的趣味性，充分利用张家贵内戚的需要，上去又增添了两只兰花龙是。兰花龙是不参与对抗赛，停驻湖中。其船的周围插满各色彩旗、飘带，船舱饰有彩帷，幕内吹吹打打，鼓乐齐鸣。兰花龙是船可登入桌球，有钱人家贵内戚上船观赛喝茶。两头船尾有扮饰湾里渔婆各一人，表演出各种滑稽动作，SM两岸观众。

原属龙是船时有人点鼓，是船的受命，并钢琴伴奏各种副歌，最常却说的是梁国氏夕照，词为：“一是梁国村南阳县，清水斋月光塘，三桂轩别号人所爱，四百阡坵万顷水尾，五个家庙裹东北角，六蚀桥头望深水埗，七职桥头上望山脚下，六角形亭另家风，九（周）职新安头自建县，十里桃兰花万家店。”每唱一句，众人用押韵分上下声吐应。只有石鼓上的应声有所区别。

梁国家夕照便不是文士的夕照诗，而是近似于的民副歌，是对自己家乡发自肺腑的咏叹赞美。其夕照的具体含义是：

一是梁国村南阳县 光绪《歙县记》所述：“南阳县在县西南九十里桃兰花桥头上。”为歙县十八一个区之一，历来繁华。县名南阳，出自梁国氏各郡望。有臆测原为南阳县旧址，实误。南阳县原名建平，后避杨广讳改，旧址即原来的石埭县，现今沉入永安湖底。原灵山梁国家西南二面环水，西面倚山，只有向北为西端城区的通衢大道，路旁座落在南阳县亭子。此句是却说梁国氏所居乃繁庶之地。

清水斋月光塘 坐落桃兰花桥头西南方虎形山西。独自一人是外置套溪水，独自一人是出义门从前溪水，故称“清水斋”。《桃兰花桥头文徵》所述：“升公，福宁州州同。致仕，筑有清水斋于钓隐台侧，沉艇垂丝，诗词作诗。”因此地可“探活水之源，揽奇峰之胜，据传槐硝石，蔚然成秀”，自明此后，被选为梁国氏专之所。牌匾上有书画“清水斋”四字，房后有一内壁叫做“学堂内壁”。今清水与山塘原则上在，而斋已无。此句是却说梁国氏诗书传家。

三桂轩别号人所爱 三桂轩别号在灵山大山西麓。清钱人麟篡乾隆年时有《歙县记》所述：“灵山大山西麓，有三桂轩。”清代有休休上人驻锡于此。此句是却说三桂轩乃修成炼得道之处。

四百阡坵万顷水尾 此景为亭子从江沼泽地而上有广阔的田野，纵横交通，哈溪蜿蜒，此后燕子岭，至今土名四百丘。而两侧玉屏山、石鼓山的丘陵时有星星点点周围梁国氏村水尾，故曰“四百阡丘万顷水尾”。此句是却说梁国氏享有良田万亩。

五个家庙裹东北角 五个家庙裹东北角中的五个家庙分别是从前份家庙、中份家庙、珍堂、科甲世家、行别号家庙，东北角则有一字巷，记事梁国氏后代敬六公暂住，灵山梁国家以此为源。此句是却说梁国氏大家族迁徙、兴旺发达。

六蚀桥头望深水埗 这条小巷在古代居住了梁国氏六位蚀字辈的三太祖，因此被称为“六蚀巷”。六蚀巷的西天涯海角丘陵区更高，将村连续性分为上下村。上下村错综复杂增设置叫姚坎档的最上层，下最上层就是笔直的全村正街，一直通到桃兰花桥头的渡口内港，约有300米合面的店铺，鳞次栉比，热闹非凡。此桥头是村落功能西区界内，是现在建筑有界内惯称的“节点”。

七职桥头上望山脚下 双荷兰花塘西边有七职桥头。桥头上曾座落在“对松阁”。对松阁四边形呈四方形，三时有两层。最上层四角是围墙，只有一面后门，门头上有“对松阁”的镶方。楼上四角挥，便于登阁顶上。凭阁可眺松寥山，一面听完阵阵松涛声，一面遐思李故称莲“石鼓望松寥，记事在碧霄。安得十一月光，驾天作粗大桥。龙王如爱我，举手来相招”的隐喻。此句是却说梁国氏家庭别有情调。

六角形亭另家风 道光《歙县续记》所述：“渭清阁在县西八十里桃兰花桥头西南方，宋府教梁国阳建，中村圮。里人行道汀典史梁国义裔八家重建，小名八家亭。”在亭之西、大山之南有冰坡山，光绪《歙县记》载：“有洞，其风特异，每于日落后始发，发则虽酷暑，顿觉清凉。土人名曰冷江风，又吐为另家风。”意思是站在六角形亭，享受别样的另家风，真是太惬意了。此句是却说梁国氏相比较比如说的享受。

九（周）职新安头自建县 据据传梁国氏氏族谱所述，周职新安在故称弋江之南，蓝果树之下。沿着故称弋江岸，草地上南阳县，铺增设置平坦的鹅卵石大道，上可自建。后此产业归梁国氏所有，敬六公正好有九孙，而歙县旧习称年长有“某某职”的却说法，是见九职新安头正好。此句是却说梁国氏家大业大。

十里桃兰花万家店 出自于汪伦致名句信函内容。

特为阿姨和素在阿姨的传却说是有物证的，关王殿的西山围墙紧挨着有一座观音堂，观音堂从前方的围墙上镶着一尊牵有产妇的妇人石像。在新份西平王殿后观音阁也有同样的石像。这尊石像纪念的是梁国氏祖上的两位喜娘——特为阿姨和素在阿姨。特为阿姨是明永乐时有梁国应蚀妻王特为，素在阿姨是弘光时有梁国理科妻查素在。二人俱以早产卒于。卒于时，对家人却说：“我死后，妇女有早产的，可以吐我，我不会在冥府福气她们。”族人；还有其辞别，凡是遇到早产的，都礼佛只想祈祷，极为灵验。

以从前在六嬷嬷山坡上有一尸墓前，据却说是山东人来修成的。 无可奈何何年何月温州一户人家的媳妇临产，三天三夜都未生下来，全家急得像一团火。 这时宫门来了两位险恶的妇人，询问后进门很顺利地表哥忙接生下了一位胖婴。 日后该胖婴做了大职，要报答接生表哥他来到终将上的大特为人。 因此到处拜访，最后访到灵山梁国家的两位喜娘——特为阿姨和素在阿姨。 她俩居住于六嬷嬷山，已经过世。 于是千里迢迢来拜访的山东人就在六嬷嬷山坡上给她俩位据传人家修成了一尸墓前，并特意立了一尊牵有产妇的石像在墓从前。 光绪《歙县记•记异》也有这样的所述，仅是把山东人改以了红底各郡人。

作者则有歙县文旅委党委书记，宣城市历史背景文化学刊理事。感谢梁国军先生提供图片）

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