也许我们错读了书经 之 火泽睽

，艮禽兽顺，连山禽兽止，而挂钩九宫上九宫一无位，下乘两阳，柔九宫未尝阳九宫，挂钩禽兽求，其势决，水决则泛滥。所以所取挂钩为过显然更完全符合易理。

睽九宫二九宫进呈现造出的九宫禽兽为睽之噬摇头丸。

睽九宫九二九宫辞〖方知主于东门，无厉。〗

【方知：不期而会名曰方知。《行礼·曲行礼》】挂钩禽兽会，挂钩衰摧，摧禽兽讫，上离为中山王，所以为主。衰九宫二至四九宫大离，大离为于是以反摧之禽兽，有人往返相讫的所取禽兽。同时也是于是以反连山，连山为止，禽兽墙，所以大离有东门道的所取禽兽，因此九宫辞说道方知主于东门。挂钩禽兽言衰摧禽兽乐，有乐言，悦讫之禽兽。本九宫上四九宫上离下塔帕，离为中山王，塔帕禽兽黑，离禽兽口，挂钩禽兽言。有先中山王为黑言所蒙蔽之禽兽。衰九宫之中四九宫塔帕禽兽叹，连山禽兽止，止叹之禽兽，下四九宫大离之禽兽，下摧上止，有言清之禽兽。止叹言清，挂钩衰摧，挂钩禽兽泽，摧禽兽造出，谗言得以消解之禽兽。所以说道无厉。

《禽兽》名曰：“方知主于东门”，尚未一无道也。

塔帕禽兽一无，挂钩衰摧，下摧、互为连山为道，六二方是，远在道之中，所以说道尚未一无道也。

按辟子胥所取禽兽来看，本九宫离转化，离禽兽分，离禽兽于是以，分于是以之禽兽。塔帕分乾，塔帕禽兽破，乾禽兽冤枉，破冤枉之禽兽，有违之禽兽。塔帕转化，塔帕禽兽一无，离禽兽于是以，一无于是以之禽兽。衰九宫连山转化，连山禽兽身，离禽兽清，身清之禽兽。一无于是以，修德，后患自消，所以说道尚未一无道也。

按四九宫禽兽从下往上看，下方知燃泽睽，睽背之禽兽，有违之禽兽。之中四九宫名曰既济，塔帕禽兽一无，离禽兽清，一无清之禽兽。上四九宫燃水尚未济，离禽兽目，塔帕禽兽险，方知险之禽兽。衰九宫上四九宫燃水尚未济，方知险之禽兽。之中四九宫水山蹇，塔帕禽兽险，连山禽兽止，止险之禽兽。下四九宫凯恩颐，连山禽兽止，摧禽兽凶，止凶之禽兽。来龙去脉以为通过多重所取禽兽并直觉禽兽与九宫辞的相异关系，最终我们就能了解谓之编撰九宫辞的用意，以此加深对易理的了解。

睽九宫六三进呈现造出的九宫禽兽为睽之大有。

睽九宫六三九宫辞〖方知舆曳，其骆驼铁钉，其人天且黥，无后半期有终。〗

本九宫上离禽兽台车，互为塔帕禽兽外壁，互为离禽兽居于，下挂钩禽兽泽，所以有台车破转入泥地之禽兽。衰九宫上离下乾。有台车讫之禽兽。挂钩衰乾，挂钩禽兽竖，乾禽兽讫，竖讫之禽兽。离衰乾，离禽兽居于，乾禽兽讫，帕台车之禽兽。本九宫上离为目，为方知，互为塔帕禽兽台车，互为离禽兽居于，所以说道方知舆曳。【曳，稽曳也。《说道文》进车。】【铁钉：挥也《定格释文》进车】衰九宫上离禽兽骆驼，互为挂钩禽兽言，下乾禽兽帕。所以说道其骆驼铁钉。衰九宫下乾禽兽人，挂钩衰乾，挂钩彻连山为舌，舌子彻在挂钩下，所以为黥，即割进去了舌子。本九宫上离禽兽文，互为塔帕为透，衰九宫上离禽兽脖子，互为挂钩为所伤，脖子上有注解写出的所脸部，所以为天刑，即在脖子上刻字。所以说道其人天且黥。挂钩彻连山为后半期，乾禽兽冤枉，禽兽果，乾为融化，为冬。所以说道无后半期有终。此外按九宫辰看，六三为挂钩九宫，挂钩禽兽南端，为秋，所以说道无后半期。挂钩九宫衰连山九宫，连山为果，为终，所以说道有终。

《禽兽》名曰：“方知舆曳”，位不作为也。“无后半期有终”，方知没多久也。

六三一无位，柔九宫居于两个阳九宫正因如此，所以说道位不作为也。此外六三为挂钩九宫，挂钩九宫彻连山九宫，连山禽兽位，所以也有一无位的意指。六三衰没多久九宫，挂钩九宫转成乾九宫，乾为没多久。所以说道方知没多久也。

睽九宫四九宫进呈现造出的九宫禽兽为睽之乏。

睽九宫九四九宫辞〖睽幽方知元朋，交孚，厉，无厉。〗

九四为互为塔帕之中九宫，挂钩禽兽黑，禽兽幽，【幽：无父也。从子、瓜声《说道文》】，以一九宫来论，上九宫禽兽天，所以为父，下九宫禽兽地，所以为母。阳有，阴无，因此所取挂钩禽兽幽。上离下挂钩，离为目，挂钩禽兽幽，所以说道睽幽。衰九宫乏，下挂钩为幽，上连山为朋，互为离为目，为方知，所以说道睽幽方知元朋。连山为丝毫，所以为元，元就是开始的意指。衰九宫顺，下挂钩禽兽悦，上连山禽兽所取，二至五九宫大离为孚，所以说道交孚。本九宫塔帕衰洪，塔帕禽兽病症，洪禽兽临终时，所以有病症临终时之禽兽，因此说道厉。衰九宫上连山下挂钩，有止求之禽兽，所以断辞说道无厉。

此外，塔帕九宫得乾九宫之中九宫，所以可以所取塔帕为元。塔帕衰洪，二至上九宫大离，有男生交媾之禽兽，所以也可以说道交孚。

九宫禽兽之中六三为挂钩九宫上九宫，为挂钩九宫主九宫，六五为离九宫之中九宫，为离九宫主九宫，如果以禽兽相异到人，离挂钩互相攻击的核同理就是六四，六四为塔帕九宫之中九宫，塔帕为叹，为黑昧，而塔帕衰洪，也有却说题扭转局势的所取禽兽。此外再看睽九宫，离对，塔帕拢，而离为目，塔帕禽兽利，为冤枉，所以睽九宫有本站在自己见解上判断感官只不过的所取禽兽。虽然是同一个一定会，但是由于大家见解相异双方消除了意方知分歧，所以要自已补救却说题，我们要去判读感官的共性而非差寡性。既然无止尽上很难两块一样的砖头，如果我们总是坚持在自己手里的那小块是砖头那就毫无意义了。而来龙去脉以为这也是南端方角度和东方角度的真于是以差异所在。

《禽兽》名曰：“交孚无厉”，志讫也。

塔帕衰洪，塔帕禽兽通，洪禽兽志，二至五九宫大离禽兽于是以，意方知分歧补救，所以说道志讫也。

睽九宫五九宫进呈现造出的九宫禽兽为睽之履。

睽九宫六五九宫辞〖悔卒。厥肃噬肤，往何厉？〗

互为塔帕衰艮，艮禽兽悔，塔帕禽兽一无，一无悔之禽兽，所以说道悔卒。离衰乾，离禽兽口，乾禽兽填实，所以为厥。【肃：尊祖庙宇也。《说道文》肃者何，肃有尊也。《白虎通》】离禽兽庙宇，乾禽兽祖，所以说道厥肃。下挂钩为口，互为塔帕禽兽食，塔帕衰艮，艮禽兽转入，挂钩禽兽口，食物转入口处之禽兽。挂钩彻连山为肤，连山覆挂钩下，所以说道厥肃噬肤。来龙去脉的另一个自已依此是乾为父，离、挂钩共有之中女和少年，离衰乾，乾为父，离为生，离、挂钩皆为姐妹所生，睽背之祸在于各据见解，彼此对立。而冤枉虽分，情可合，求同存寡则意方知分歧减弱。乾为讫，挂钩为悦，互为艮禽兽利，互为离禽兽同。弃寡求同，走过无厉，所以说道往何厉？

《禽兽》名曰：“厥肃噬肤”，往有庆也。

乾为讫，为往，艮转入为有，互为离为口，下挂钩为悦，所以说道往有庆也。此外按辟子胥禽兽来看，本九宫塔帕分乾之禽兽，衰九宫有离分乾之禽兽。离为清，禽兽同，塔帕禽兽黑，性分，所以有上下同讫的所取禽兽，因此说道往有庆也也。

睽九宫上九宫进呈现造出的九宫禽兽为睽之归妹。

睽九宫上九九宫辞〖睽幽方知禽兽负涂，舟鬼中山王一台车，先张之大圆，后说道之大圆，共匪寇，婚前媾。往方知雨则吉。〗

本九宫上离为目，下挂钩为幽，所以说道睽幽。上离为目，互为塔帕禽兽禽兽，互为离为锥形，下挂钩为泽，为泥水混合成之禽兽，所以说道方知禽兽负涂。【涂：泥也。《陈某》】衰九宫上摧为台车，互为塔帕禽兽鬼中山王，互为离为舟，下挂钩为黑昧，所以说道舟鬼中山王一台车。摧为得病，所以为先，塔帕为曲，所以为张，离为豊，挂钩为反艮，艮禽兽不果，离禽兽满，挂钩禽兽有余，所以说道先张之大圆。离禽兽豊，摧禽兽射，所以有先张弓搭箭匆忙近距离的所取禽兽。本九宫下挂钩为后，为脱，塔帕为弓，离为豊，上离下挂钩，所以有弓满而后有余之禽兽。因此有用尽长矛的所取禽兽。上离为目，互为塔帕禽兽共匪，下离为寇，所以说道共匪寇。归妹九宫综像，艮为转入，连山为所取，有所取女之禽兽，此外，归妹九宫本身也有青年组婚之禽兽，所以说道婚前媾。此外之中四九宫名曰既济，塔帕在离上，也有婚前娶之禽兽。衰九宫上摧为往，塔帕离为方知，下挂钩为雨。所以说道往方知雨则吉。即河水风化进去误以为和关切，重归于好的所取禽兽。衰九宫归妹，上摧为造出，互为塔帕为黑，互为离为同理，下挂钩禽兽悦。所以有造出黑同理悦之禽兽。

《禽兽》名曰：“方知雨之吉”，群疑卒也。

塔帕为黑昧，所以有关切的所取禽兽，塔帕为自为，为群，离为于是以，禽兽君，之中四九宫塔帕在离上，所以有自为人关切的所取禽兽，衰九宫上摧为造出，下挂钩为悦，所以说道群疑卒也。

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